소돔과 고모라, 풍요에 취해 인간의 수치심을 즐겼던 시대

소돔과 고모라의 멸망은 흔히 성적 타락의 결과로 이해한다. 그러나 성경에서 소돔의 죄를 가장 직접적으로 명시한 에스겔 16장 49절을 보면, 본질적 이유는 다른 데 있음을 알 수 있다. 

 

에스겔 16장 49절
“네 아우 소돔의 죄악은 이러하니 교만과 음식물의 풍족함과 태평함이 있음에도 가난한 자와 궁핍한 자를 도와주지 아니하며”

 

이 구절에 어디에도 우리가 흔히 떠올리는 성적 문란에 대한 표현은 없다. 대신 교만, 풍족함, 그리고 이웃을 돌보지 않은 태도가 먼저 등장한다. 여기서 자연스러운 질문이 생긴다. ‘가난한 사람을 돕지 않은 것이 도시 전체를 멸망시킬 만큼 큰 죄였을까?’ 

 

이 질문에 답하려면, 소돔과 고모라 사람들이 어떤 환경 속에서 어떻게 살았는지를 함께 살펴볼 필요가 있다.

---

비옥하고 곡식이 넉넉한 풍요의 땅

창세기 13장을 보면 아브라함과 롯이 헤어질 때, 롯은 소돔과 고모라가 있는 요단 들판을 선택한다. 그 땅은 “여호와의 동산 같고 애굽 땅과 같았다”고 묘사된다. 곡식과 가축을 키우기에 최적의 환경이었다. 소돔과 고모라는 결핍의 도시가 아니었다. 풍요의 도시였다.

 

문제는 그 풍요 이후의 선택이었다. 소돔과 고모라 사람들은 이웃을 돌보지 않았다. 더 나아가, 자신들의 풍요가 외부인에게 침해당하지 않도록 공동체를 철저히 닫아버렸다. 나그네를 돕는 것은 금지됐고, 환대는 범죄가 됐다.

---

유대 전승이 전하는 소돔과 고모라의 실상

이 같은 모습은 유대 전승 문헌들, 특히 탈무드와 미드라쉬 계열 기록에 보다 노골적으로 나타난다. 소돔에서는 나그네에게 빵을 주는 행위가 처벌 대상이었고, 길을 떠나는 나그네의 신발을 빼앗아 맨발로 내쫓았다는 전승도 전해진다. 심지어 옷을 벗겨 수치심 속에 방치했다는 이야기까지 등장한다.

 

이것은 생존을 위한 폭력이 아니다. 유희다. 인간의 수치심을 즐기는 단계다. 풍요에 취한 사회가 더 이상 자극을 느끼지 못할 때, 타인의 고통을 오락으로 소비하는 방식이다. 에스겔이 말한 ‘가난한 자를 돕지 아니함’은 단순한 방임이 아니라, 인간성 파괴로 이어진 구조적 악이었다.

---

풍요가 공감을 마비시킬 때

풍요는 인간을 여유롭게 만들 수 있다. 동시에 공감을 마비시킨다. 필요가 사라지면 책임도 사라진다. 소돔은 가난한 자를 돕지 않은 도시가 아니다. 풍요에 겨워, 가난한 자의 고통을 문제로 인식하지 않게 된 사회다.

 

나그네의 옷가지를 빼앗고, 그들을 성적으로 모욕하려 한 행위는 부족해서가 아니라, 하나님을 떠난 인간이 더 강한 자극을 찾으며 벌인 결과였다. 풍요에 취한 사회는 점점 더 극단적인 쾌락을 요구한다. 그 끝은 다른 인간에 대한 폭력과 인격 살인이다. 성적 타락은 목적이 아니라 그 도구에 불과하다.

 

하나님은 소돔의 죄를 하나하나 열거하지 않으셨다. 대신 ‘부르짖음’을 말씀하셨다.

 

창세기 18장 20절
“소돔과 고모라에 대한 부르짖음이 크고 그 죄악이 심히 무거우니”

 

죄의 무게는 가해자의 논리가 아니라 피해자의 외침으로 측정된다. 소돔은 고통받는 이들의 울부짖음이 도시를 덮은 곳이었다. 이는 성적 타락에 대한 항의가 아니라, 인간으로 살 수 없게 된 데 대한 절규였다.

---

집단적 폭력으로 드러난 인간성 붕괴

창세기 19장에서 소돔 사람들은 나그네를 집단으로 끌어내리려 한다. 이는 개인의 욕망이 아니다. 집단적 굴복 강요다. 목적은 관계가 아니라 파괴다. 인간을 수치심의 바닥까지 끌어내리는 행위다. 타인의 고통을 극대화해 즐기는 구조다.

 

이 장면은 로마 제국 말기 콜로세움의 풍경과도 닮아 있다. 제국의 번영 속에서 사람들은 전투사들의 피와 죽음을 오락으로 소비했다. 시대는 달라도 인간의 심리 구조는 반복된다.

 

예수님은 마지막 때를 설명하시며 소돔을 언급하신다. 그러나 성적 타락을 강조하지 않는다.

 

누가복음 17장 28절
“소돔의 때와 같으니 사람들이 먹고 마시고 사고 팔고 심고 집을 짓더니”

 

문제는 평온한 일상이다. 자기 삶에만 몰두한 정상성이다. 이웃의 고통을 보지 않는 사회다. 인간성은 이렇게 무너진다.

---

소돔과 고모라의 멸망은 성적 타락의 사례가 아니다. 풍요에 취해 인간을 오락으로 소비한 사회의 종말이다. 이웃을 외면하고, 고통을 소비하며, 수치심을 즐기는 시대는 이미 심판 이전에 붕괴돼 있다.

 

예수님이 율법과 선지자의 강령으로 제시하신 두 번째 계명은 이웃 사랑이다. 마지막 때는 이웃 사랑이 끊어진 자리, 풍요 속에서 극단적 쾌락만 남는 시대다. 소돔과 고모라는 그 끝을 미리 보여준 것이다.